『諸仏阿弥陀三耶三仏薩楼仏檀過度人道経』に言わく、支謙三蔵訳 しょぶつあみださんやさんぶつさるぶつだんかどにんきょう に のたまわく「我般泥洹して去いて後、経道留止せんこと千歳せん。 われ はつないおん して ゆいてのち、きょうどうるしせんことせ…

弥陀の本願ともうすは、名号をとなえんものをば極楽へむかえんとちかわせたまいたるをふかく信じて、となうるがめでたきことにてそうろうなり。 末燈鈔（十二） ちょうど図書館から借りてる真継伸彦訳があるのでみてみた。 (念仏すれば往生できると信じる人…

極重の悪人は、ただ仏を称すべし。我また、かの摂取の中にあれども、煩悩、眼を障えて見たてまつらずといえども、 大悲倦(ものう)きことなく、常に我を照らしたまう、といえり。『正信偈』親鸞聖人なかなか気づこうとはしませんけれども、本当は私たちはとて…

つねの御持言には、「われはこれ賀古の教信沙弥の定なり」と云々 本師聖人の仰せにいわく「某(それがし)親鸞閉眼せば、賀茂河にいれて魚にあたうべし」と云々『改邪鈔』覚如上人 教信沙弥は、平安時代中期の人です。晩年に妻子とともに加古川あたりに住み、…

さて、親鸞聖人のお手紙を紹介します。一か所わかりににくいところがあるので、先に手がかりになるであろう和歌を書きます。 よしあしの文字をもしらぬひとはみな まことのこころなりけるを 善悪の字しりがおは おおそらごとのかたちなり 是非しらず邪正もわ…

如来の御はからいにて往生す (『末燈鈔』六) 生きるということも、思いも人智も超えているということなのだと思う。

『安楽集』に云わく、真言を採り集めて、往益を助修せしむ。何となれば、前に生まれん者は後を導き、後に生まれん者は、前を訪え、連続無窮にして、願わくは休止せざらしめんと欲す。無辺の生死海を尽くさんがためのゆえなり、と。已上 しかれば末代の道俗、…

法蔵菩薩因位時 在世自在王仏所 覩見諸仏浄土因 国土人天之善悪 建立無上殊勝願 超発稀有大弘誓 五劫思惟之摂受 重誓名声聞十方 法蔵菩薩因位(いんに)の時、 世自在王仏の所にましまして、 諸仏の浄土の因、 国土人天の善悪を覩見(とけん)して、 無上殊勝(し…

一人居て喜ばば 二人と思うべし 二人居て喜ばば 三人と思うべし その一人は 親鸞なり『臨終御書』 本が捨てられない。｢思い切って捨てよう｣と思って手に取った本にあったこの言葉と目があった。小さい頃に読んだ『しんらんさま』の本にあった言葉。 一人では…

愚禿悲歎述懐(和讃)より＜第八首＞ かなしきかなや道俗の 良時吉日えらばしめ 天神地祇をあがめつつ 卜占祭祀つとめとす＜第十一首＞ かなしきかなやこのごろの 和国の道俗みなともに 仏教の威儀をもととして 天地の鬼神を尊敬す＜第十五首＞ 末法悪世のかな…

仮の釈では｢聖道の諸機、浄土定散の機なり｣と｢機｣という語が使ってあるのに対して、偽の釈では｢六十二見、九十五種の邪道これなり｣と、｢見｣と｢道｣という語が使われている点です。 ｢機｣とは、法がそこで成就する器、入れ物というような意味です。仏教では人間…

（三）おおせられたる事、くわしくききてそうろう。なによりは、あいみんぼうとかやともうすなる人の、京よりふみをえたるとかやともうされそうろうなる、返々ふしぎにそうろう。いまだ、かたちもみず、ふみ一度もたまわりそうらわず、これよりももうすこと…

(慈信房とは息子善鸞のこと。数字は真宗聖典頁数。) （十一）九月二十七日の御ふみくわしくみそうらいぬ。さては、御こころざしの銭五貫文、十一月九日にたまわりてそうろう。さては、いなかのひとびとみなとしごろ念仏せしは、いたずらにてありけりとて、か…

今日は親鸞聖人の御命日、聞法会「親鸞教室｣へ行ってきます。 ―｢真仏弟子｣というは、｢真｣の言は偽に対し、仮に対するなり。｢弟子｣とは釈尊･諸仏の弟子なり、金剛心の行人なり。『教行信証』信巻― 真の仏弟子、仮の仏弟子、偽の仏弟子。 そもそも何をもって仏…

業行を作すといえども軽慢を生ず、常に名利と相応するが故に 『教行信証 化身土・本(真宗聖典P355)』(ご自釈の中の善導大師の言葉) リンク：こんにちは 高雲寺です「お念仏の私有化？」紅葉の写真もとってもきれい。常に人より優越であろうとする姿、我の利…